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他仍然在手稿中撰写了许多小册子。 “压制者”是1455年,在各方面都是最出色的书。因为他太聪明,而且因为他不喜欢宗教迫害以及他的论点的性质,所以他早已不仅仅是他自己的年龄,而且是在改革时代的事件,因此他变得非常不受欢迎。他被认为给予了太高的权力来推理,并且在发展未被发现的道德和未被发现的宗教的方式中,他被赋予了人类的自然能力。 “没有任何美德,治理或真理,人的理性的判断可以充分地提升或发现,在没有来自上帝的启示的情况下发现,学习和了解它,是基于圣经。”


这个结论到达了三十行句子的结尾,这是佩科克逻辑和法律风格的一个公正的例子,他首先用英语来表达。在这里,不可能讨论Pecock的想法,这些想法涉及教会和世界,英国国教徒,天主教徒,不合格派和不可知论者的问题。 “压制者”被形容为“我们的英语散文文献可以夸耀的最早的哲学哲学研究”;它可能仍然有兴趣阅读,特别是改革的学生。 Pecock反对英国在法国进行的不公正和残酷的征服和灾难战争。


1450年,他成为奇切斯特主教,并分享萨福克公爵的不受欢迎的人,他受到法国灾难的指责。他的“信仰之书”(1456)实际上在1457年放弃了教会的无谬误;他对神职人员和暴徒一样不受欢迎;二十四位医生对他的作品报告不利:他是一个“昏昏欲睡”和“未公正的道德”的捍卫者:他被判定犯有异端邪说,并且没有别的选择,除了被活活烧死之外,他签署了他没有犯下的罪过的忏悔和保护:他被委托关闭托尼修道院的禁闭室,被剥夺了他的主教和书写材料,并且晦涩地死去了。



他不幸的根源在于:他不仅聪明,而且知道这一点,并且写道,任何人不同意他的论点“比任何人都应该是更沉闷”。由于少数人同意,大多数人都很沉闷,他们不喜欢被告知。


卡普格雷夫。


诺福克牧师约翰卡普雷夫(John Capgrave,1393-1464)和许多圣经评论和一部关于“杰出亨利”的作品的奥古斯丁教规,英文写道“英格兰编年史”,始于创世并于1417年结束。卡普格拉夫提醒我们亚当“是在星期五,在大马士革的领域制造的”;那天很不幸。他几乎和盎格鲁撒克逊人的“纪事报”一样简短,他对阿金库尔的描述不再是“黑历史”对“黑斯廷斯”的描述。这是他的风格的一个样本。 “在同样的情况下,三位乞丐在莱恩偷走了三个孩子,他们把他的眼睛摔了下来,他们摔断了他的鹦鹉,而他们的匕首割断了他的脚和脚,使得男士们更加善良。长着下摆的潮汐,呜呜呜呜→这个时代将他的孩子从乞讨和疯狂的下摆中抓起来,孩子们告诉了这个过程,并且这个乞儿被吊死了,非常值得。这就是卡普格雷夫的作品,被他自己形容为“对古老故事的简短回忆”。

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